虐恋亚文化的前世今生 发帖

BDSM这个名词是用来描述一些彼此相关的人类性行为模式。其主要的次群体正是BDSM这个缩写字母本身所指称的：绑缚与调教（bondage&discipline，即B/D），支配与臣服（dominance & submission，即D/S），施虐与受虐（sadism & masochism，即S/M）。 所以BDSM是集数个词组的首字母而成的一个语汇：绑缚（bondage）与调教（discipline），支配（dominance）与臣服（submission），施虐（sadism）与受虐（masochism）。

这些名词成形于90年代中期因特网的新闻讨论串，很快就变成了总称各种异类活动（这些活动和传统定义的SM可能有关系也可能没有）的标语。

严格地说，BDSM现象的出现应追溯到 17 世纪和 18 世纪。福柯认为， 18 世纪末是BDSM（虐恋文化现象）出现的精确时间。在其后的几百年间，虐恋亚文化有了极大的发展，它不再仅仅是一些人们的个人行为，甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在私人场合进行的活动，而逐渐成为一种越来越引人注目的社会和文化的现象。 17 世纪末至 20 世纪上半叶，虐恋亚文化首先出现在文学活动和商业性虐恋服务中。最早的虐恋文学当然是虐恋一词所由产生的两位著名作家萨德 (Sade) 和马索克 (Masoch) 的作品，虐恋 (sadomasochism) 一词最早就是由心理学家艾宾根据他们两人的名字创造出来的。

除他们两人外，还有大量有名和无名的作家的署名或匿名的文学作品，尤其在英国，这些作品使虐恋成为维多利亚时代地下色情文学中的一个明显特征

对性鞭笞 (sexual flagellation) 的广泛爱好 -- 欧洲大陆称之为＂英国恶习＂ (English vice)-- 造就了大量性鞭笞题材的书刊。实际上它不仅满足了性鞭笞爱好者的需求，也满足了性鞭笞观淫者 (the flagellant voyeurs) 的需求。在 1838 年，伦敦一位出版商坎农 (Cannon) 说，在他的出版物中，鞭笞这一内容的书从很早就存在，而如今在伦敦人们仍然深深耽溺于其中， 不少于 20 家专门机构完全靠这类活动来谋利。

调查表明，在虐恋活动中，喜欢扮演受虐角色的比喜欢施虐角色的人数要多。此外，参与社会上的虐恋活动的男性比女性人数要多，这就意味着男性受虐者比较不容易找到女性施虐者。由于女性施虐者严重短缺，于是这方面的收费专业从业人员应运而生（职业女王）。值得提起注意的是：在伴侣式的在私人场合进行的虐恋活动与商业交换式的虐恋关系中有着明显的区别 -- 商业性虐恋活动属于劳动范畴，而伴侣式虐恋活动则仅仅属于情感的范畴。商业虐恋活动应被视为只是冰山之一角，更大量的虐恋活动还是伴侣式的私下活动。

早在 17 世纪末 ，英国就有虐恋性质的商业服务，即专营性鞭笞的妓院和妓女。到了18 世纪时，英国已经成为一个以从鞭打中获取性快乐而著称的国家。 瓦德 (Edward Ward) 报导了 17 世纪末 18 世纪初年伦敦的性鞭笞妓院的情形。他的 << 伦敦间谍 >> 一书最早出版于 1698 年，是对当时伦敦大众文化的宝贵记录。作者在其中以第一人称写作，讲到一次同友人去妓院的经历。当他问友人刚才一位顾客询问＂有没有鞭子＂是什么意思时，友人向他解释道：这个反常的禽兽付给那些妓女钱，然后她们会脱掉他的裤子，鞭打他。在整个鞭笞过程中，他不断地请求施刑者发慈悲，就像被绑在鞭笞台上的罪犯请求宽恕那样。但是他越是哀求，鞭笞就越是猛烈。她们鞭打他直到他兽性的快感得到宣泄。

伦敦有名的性鞭笞妓院有查莫斯夫人 (Mrs Chalmers) 和挪伊夫人 (Mrs Noyeu) 的妓院；琼斯夫人 (Mrs Jones) 的妓院；伯吉斯夫人 (Mrs Burgess) 的妓院；普利斯夫人 (MrsPryce) 的妓院等，其中最有名的是伯克利夫人 (Mrs Berkley) 的妓院。电影名姝就是以这一时期的真实故事拍摄而成。

伯克利夫人在同行中是最富于想像力和创造力的一位。她常常把藤条浸在水中使其保持绿色和柔韧性，她拥有各色各样的皮鞭，在夏天还在水瓶里放满新鲜的荨麻。她可以满足有受虐倾向的人们的各种愿望。在 1828 年伯克利夫人甚至设计了一种鞭笞机械，被人们称为＂伯克利木马＂ (Berkley Horse) 。其实它不是一架机器，而是一个设有特别空档的小梯子，包有皮革，可以使受鞭笞者选择任何一种角度和姿势。

＂伯克利木马＂名闻遐迩，远播到德国，因为除英国人之外，德国人也属于特别热衷于这一活动的民族。伯克利夫人仅因这一项发明在 1828-1836 这 8 年间就盈利 10000 英镑，还不算她的其他收入。由此可见，当时英国有性鞭笞爱好的人数量有多大。

在伯克利夫人去世后，接替她的＂首席鞭笞女皇＂地位的有著名的詹姆斯夫人 (MrsJames) ，以及埃玛利夫人 (Mrs Emma Lee) ，菲利普夫人 (Mrs Phillips) ，牧羊女夫人 (Mrs Shepherd) 和莎拉波特夫人 (Mrs Sarah Potter) 。据报道，杰弗瑞夫人 (MrsJeffrie) 将其妓院房间装修成刑讯室的模样，在房顶上装有专门供吊人之用的铁环，房间里备有可以将人弄成各种角度的刑凳，还有拷问架，鞭笞工具有藤条、皮鞭、冬青枝条及扎成束的绳鞭。

总之，据估计，性鞭笞活动的规模之大，爱好者之众，恐怕远远超过人们的想像。

英国著名诗人斯文宾 (Swinboune) 曾是伦敦环路 7 号性鞭笞妓院的常客，那里有两位可敬的浓妆艳抹的金发夫人愿意鞭打绅士顾客。 ＂当一位优雅的有教养的夫人以体面的姿态和雅致的态度挥舞皮鞭时，施刑和受苦都变成了一种真正的欢乐 …… ＂ 在一些妓院中，还有女人受鞭打的表演供有施虐倾向的顾客观赏，虐恋者的兴奋和肉感的快乐来自击溃和羞辱美丽而羞涩的年轻女郎的精神。这一表演反复演出。受鞭笞者或者是情愿的，或者是不情愿的。假如受鞭笞者是不情愿的，＂她会被强有力的臂膀抓住，拽回来，强按在椅子上。在她跪下去时，夫人会掀起她的裙子，让抓住她的人把裙子边抓紧，使她即将受鞭笞的臀部呈现出新月的形状 …… 在猛烈的鞭笞之下，雪白变成了深红，鞭声响亮，鞭打接着鞭打，呻吟连着呻吟。＂

从 17 、18 世纪起 ，人们就可以看到收费虐恋活动的广告：＂严厉的掌刑者征集适当的学生＂；＂喜欢宠物的女人征求愿做宠物的人到她的游戏室来＂；＂在上者某某夫人等候驯服的奴隶前来签约＂；＂本人使用传统方式矫正坏习惯＂等等。

时至今日，仍然有大量性鞭笞广告出现在英国的报刊上。例如：＂严厉的前女管家寻求校外学生，请拨电话 …… ＂＂柳条凳和鞭笞，请拨电话 …… ＂因此有人说：＂如果罗西城堡真的存在，如果它收取那些入住者的费用，满足他们服侍他人的需求 ( 尤其如果它接受男性 ) ，它将成为世界上最为繁忙的旅店。＂ 社会上还有一些习俗，虽然并不带有性的意味，但有明显的受虐倾向，最古老最著名的事例是犹太教的包皮环切术习俗。天父之子要带有这一屈从的标志，由此才可以得到天父的保护。

在中世纪的欧洲，人们经常可以在大路上遇到自鞭的忏悔者，他们成群结伙走到教堂去接受赦免。这一活动变得过于流行，以致教会不得不规定这种方式的赎罪本身就是罪恶，他们认为：＂这种早期传教士的赎罪方式已经变成了刺激性兴奋的手段。疼痛的增加导致狂喜的感觉。＂

到了上世纪70年代，虐恋亚文化发展迅猛，其中包括社区居住人口的增长，经济利益的增长和政治自信的增长。虐恋组织在旧金山占据了城区的很大一片地方，一到晚上，那些街道完全成为虐恋者的天下，虐恋的酒吧、性俱乐部、浴池一家接着一家。

70年代虐恋亚文化最重要的特征是一些盛大晚会 (Great Parties)。这种晚会早在40年代末期就有举办。那时还没有虐恋酒吧、俱乐部，因此这类晚会大多在个人家中举办，主办人是一个人或两个人。虐恋酒吧的出现还远在此类晚会大行其道之后。在70年代，这些盛大晚会都是精心策划精心组织的，而且是按照一定频率定期举办的。其中有些影响很大，如纽约的Mineshaft晚会，晚会中有虐恋表演。地下墓穴 (Catacombs) 于1975年开办，是著名的拳交和虐恋晚会。它成为拳交者的麦加，拳交者从西方世界的各个国家去旧金山的地下墓穴晚会”朝圣”。

著名的女权主义理论家罗宾 (Gayle Rubin) 写过一篇关于地下墓穴的文章，详细地介绍了由斯蒂夫．麦克伊辰 (Steve McEachern) 建立的这家虐恋俱乐部。俱乐部的所有参加者不但要事先通过友人介绍、面试等程序才能登上被邀请者的名单，而且每次参加活动还要单独预约。晚会设备精致齐全，备有所有必要的用具，一间供拳交活动专用的房间和一座供虐恋者专用的地牢，装备有各种各样的刑具和拷问架、拷问台。所有接触人体的设施都包有皮革，防止伤人，大量润滑剂摆在人们伸手可得之处，各种音乐可供随意选播。晚会每周六晚9点至11点举行。所有进入地下墓穴的人必须裸体，只穿戴虐恋活动专用的一些服饰。主人总是把整座房子烧得很暖和，使任何穿衣者会觉得热不可当。在小舞台上有时会有表演。地下墓穴在它的黄金时代由于斯蒂夫突然去世而关闭。它的后继者于1982年重新开办晚会，参加人员扩大到女性。由于艾滋病的发现，这一晚会陷入危机。

1983年，”安全的性 (safesex)”的口号开始出现，一开始并未引起注意，直到1984年才成为虐恋社群普遍关注的问题。对地下墓穴最为不利的是，所有的性安全指南都将拳交列入危险性行为的名单，使拳交者除放弃这种行为外别无选择。最初的艾滋病调查报告表明，拳交者中有很大比例上榜，其实传染的原因并非拳交行为本身，而是在拳交过程中导致大肠破裂，随后的肛交使艾滋病毒从伤口进入体内。1984年4月21日，地下墓穴举办了告别晚会，一个大蛋糕上写着”再见，地下墓穴。操你，世界”。虽然地下墓穴关闭了，但它留下了一段传奇故事。

虐恋活动在美国男同性恋社群中活跃起来是从70年代中期开始的，其表现是：开始出现男同性恋皮革服装酒吧，这些酒吧从洛杉矶到纽约遍布各大城市，人员爆满；同性恋杂志的广告栏出现”主人”与”奴隶”的分类；还有很大篇幅为各种”玩具”的广告，即各种”刑具”的广告，如钢夹、烙铁、鞭子、皮带、手铐等；越来越多的同性恋浴室开始设置专门房间，装修成刑讯室或牢房的模样，里面满布铁链和各式刑具。

在英国，般妓女收费20-25英镑，按摩厅妓女收费35英镑，而有虐恋内容的一次活动，妓女收费高达60-80英镑。一些高级妓女投资装修”地牢”、”刑讯室”，其中设施昂贵，属于卖淫嫖娼活动中的高消费内容。

虐恋活动从维多利亚时代开始就与英国的卖淫业结下不解之缘，捆绑与幻想，惩罚与痛苦，压抑与角色颠倒大量存在。一位研究者在参观了一间这样的”地牢”之后发表感想说：”我仍为那些道具和服装而着迷。那里简直就像是剧场的服装仓库或者是拍电影的布景间。在各面墙壁和走廊上挂满了上百件的装备：护士制服、女警制服、运动服、黑橡胶内衣、几十双皮靴……所有你能想到的恋物对象一应俱全。”

从70年代开始，虐恋内容在西方各国的色情材料中呈现出逐渐增加的趋势，出现了一大批以虐恋为主要内容的杂志。<<差异>>杂志上也有大量虐恋内容，其主编就是一位有名的虐恋活动中统治一方的扮演者，她曾于1982年在<<阁楼>>杂志上发表文章，标题是<<虐恋入门>>。<<差异>>中有关虐恋的内容涉及捆绑、女性统治、女性服从、羞辱、男同性恋皮革服饰表演、打烙印等。不仅纯属虐恋内容的杂志大量出现，而且如今人们打开任何一本”一般的”色情杂志，很难不会遇到鞭子、锁链和各种形式的强奸和拷打的虐恋内容和虐恋形象。例如，最著名的色情杂志<<花花公子>>和<<阁楼>>中都开始出现虐恋内容。这些杂志是要靠钱来支撑的，虐恋内容的泛滥表明，人们对虐恋内容和虐恋形象的需求量非常之大。

在70年代末，虐恋形象越出色情材料的边界，在一般大众传媒中登堂入室。当一些商品广告中刚刚开始出现虐恋形象时，公众感到很受刺激，但是无可奈何的抗议之声更显露出这类形象的力度。虐恋形象的泛滥对西方各国的大众文化产生了深远影响，有人称这种潮流为恋物风尚。

除了商业广告，报刊上出现大量虐恋者寻找伴侣的广告。除了在俱乐部、酒吧结识伴侣之外，虐恋者结识伴侣的途径之一是在报刊上刊登征偶广告。例如，在70年代末，丹麦的报刊开始出现虐恋广告，据分析其目的有二：一是消除禁忌，使受性多数派专制压迫的人们生活得轻松一些；其二是增加报刊销量，因为许多人发现有虐恋内容的广告词可以刺激他们自己的想像力，深具魅力。

到70年代末，一些虐恋者将过去的专门用语”施虐与受虐(SM)”改意解释为”肉欲与共生”(sensuality and mutuality)，后来又演绎成性魔术 (sex magic) 等意，所用的都是SM这两个字母打头的单词。

在后来，有人把它引申为Sex Magic，它确实有一种巨大的魔力。对于大多数人来说，都只追求寻常性行为，很多人通过寻常性行为就可以得到满足，作为一个保守的第三世界国家，中国人在性上古板又保守，90%的男性还沉迷于处女情节。

李银河老师在书里是这么说的，有人认为：色情是贵族生活方式的产物。小所长本以为虐恋也是如此，它不仅是在温饱没有问题的情况下才有，而且是在自由也不成问题的情况下有的。如果一个人处于温饱不得已保证的情况下，你就不能拿他的贫困状况来开玩笑做游戏；如果一个人处于暴力关系的威胁下，你就不能拿他遭受暴力侵犯开玩笑做游戏；如果一个人处于奴役状态下，你也不能拿他的奴役状态开玩笑做游戏。

换言之，对于那些做主人奴隶游戏的人来说，现实的奴役关系必然是不存在的；对于那些做暴力游戏的人来说，现实关系的暴力必定也不存在。这就是BDSM中的精华所在。

它是贫乏的俗世生活中的奢侈品，是性感的极致，是人类性运动以及生活方式的一个新创造，是少数懂得享受生理和心理快感的人们的一个游戏，是人类感官的极限体验。